엉터리 저울추

요제프 로트의 후기 소설. 엉터리 저울추를 사용하는 가난한 상인들에 대해 동정 어린 시선은 걷히지 않고 오히려 엄격하게 법을 집행하는 자들의 경직된 태도에 비판의 화살이 날아간다. 실행의 소도구, 공공연한 폭력의 상징으로 나타나는 법이 어떤 식으로 인간에게 기여하지 못하고 희생자를 만들어 내는지 이야기한다. 현행법이 행동과 판단의 유일한 기준이 되며 국가 관료의 권위를 세워 주는 목적만 가지고 있을 때, 그리고 책임과 인도주의가 아무런 역할도 하지 못할 때 그게 진정한 엉터리 저울추인 것이다.

소설의 제목 “엉터리 저울추”는 얼핏 상인들이 늘 사용하는 그 엉터리 저울추를 의미하는 것처럼 보인다. 그러나 정확하게 무게를 재는 것이 무의미하다는 입장을 고려한다면 도량형기 검정관의 저울추, 다시 말해서 그의 이상적인 척도가 엉터리다. 정확하게 무게를 재는 것이 무의미한 것은 그것이 가난한 상인들에게서 생존의 토대를 빼앗아 가기 때문이다. 이 작품에서 알코올중독자와 사기꾼들의 사회에 대한 비판보다는 법에 대한 비판에 더 무게가 실려 있다는 것은 엉터리 저울추에 희생된 자들에 대한 언급이 없다는 점에서도 알 수 있다.
아이벤쉬츠는 그 지역에서는 드물게 그리고 지나치게 법을 준수함으로써 상인들 사이에서 해롭고 위험한 사람으로 분류된다. 새로운 검정관이 오기 전에 그 사회는 나름대로 불화 없이 사이좋게 살아왔지만, 새롭게 이 사회에 편입된 검정관은 그 속에서 스스로 소외된다. 이런 아이벤쉬츠의 성격에 배경이 되는 것은 그가 하급 장교로서 다년간 활동함으로써 지니게 된 군인적 태도다. 그러나 법적인, 그리고 도덕적인 엄밀함이라는 이상은 그릇된 것이며 심지어는 우스꽝스럽기도 하다는 것이 밝혀진다. 왜냐하면 아이벤쉬츠가 공적인 업무뿐만 아니라 사적인 일을 처리하면서 보여 준 태도는 공무원이 세심하게 양심적으로 일을 계획하는 것과 같았기 때문이다.
개인적인 감정이 깨어나는 것은 잠시 후 주점 주인 야틀로브커의 애인 예우페미아를 만나게 되면서부터다. 그는 마치 눈을 처음 뜨는 것처럼, 여자를 처음 보는 것처럼 그렇게 그녀를 느낀다. 그에게 관능적 요소는 자연스러운 것, 즉 인간의 본성에 속한 것이 아니라 타락의 신호이자 성향이다. 그는 갑자기 자신이 “부서지고 흔들리고 붕괴될 것 같은 집”처럼 느껴진다. 인간이 자유롭게 죄를 짓기로 또는 죄에 반대하기로 결정을 내릴 수 있다고 믿는 것은 오류임이 드러난다. 그래서 정확한 저울추에 대한 요구는 적절치 못한 것이 되고, 저울추를 꼼꼼하게 검사하는 것은 엉터리 저울추를 근거로 하는 것이 된다. 단지 법이기 때문에 시행되는 법은 인간에게 기여하지 못하고 인간을 희생자로 만든다.
검정관은 감옥에서 도망친 야틀로브커의 복수심으로 인해 돌로 살해된다. 그는 죽어 가면서 최후의 심판과도 같은 광경을 체험한다. 그것은 전에는 자기가 재판을 했지만 이제 재판을 받는다는 것이며, 다른 말로 하면 그가 전에 사용한 그 척도로써 자신이 판단된다는 것이다. 그의 양심은 그 자신이 그의 척도를 충족시키지 못한다고 말한다. 왜냐하면 그는 엉터리 저울추만 가지고 있기 때문이다. 이 엉터리 저울추들 중의 하나로 간통을 그의 도덕적인 불완전함의 상징으로 들 수 있을지 모른다. 물론 죽어 갈 때의 환상 속에 여성은 등장하지 않는다. 결정적인 것은 그의 죄가 올바른 저울추를 위한 척도를 너무 높게 잡았다는 것이다. 절대적인 타당성을 갖는 인간적 척도는 없다. 그래서 아이벤쉬츠는 대검정관으로부터 유죄판결을 받음과 동시에 무죄판결을 받는다. 즉 그의 저울추는 역설적으로 엉터리면서 그럼에도 불구하고 올바른 것으로 간주된다.
“법은 법이다”라는 피오트라크의 말에서 잘 드러나는 법조문의 자구(字句) 중심주의는 대검정관의 “업무는 업무다”라는 통렬한 비판에 의해 무력화된다. 죽음을 목전에 두고서 검정관이 아닌 상인으로의 역할 교체를 통해서 비로소 아이벤쉬츠는 자기 자신의 저울추가 엉터리라는 인식에 도달할 수 있었다.
끝내 집에 돌아가지 못하고, 복수를 노리던 야틀로브커에게 살해당한 아이벤쉬츠의 비극적인 생애는 히틀러를 피해 고향을 떠나 호텔을 전전하며 글을 쓸 수밖에 없었던 유대인 작가 요제프 로트의 불안정한 현존재를 여실히 보여 준다.

요제프 로트의 후기 소설. 엉터리 저울추를 사용하는 가난한 상인들에 대해 동정 어린 시선은 걷히지 않고 오히려 엄격하게 법을 집행하는 자들의 경직된 태도에 비판의 화살이 날아간다. 실행의 소도구, 공공연한 폭력의 상징으로 나타나는 법이 어떤 식으로 인간에게 기여하지 못하고 희생자를 만들어 내는지 이야기한다. 현행법이 행동과 판단의 유일한 기준이 되며 국가 관료의 권위를 세워 주는 목적만 가지고 있을 때, 그리고 책임과 인도주의가 아무런 역할도 하지 못할 때 그게 진정한 엉터리 저울추인 것이다.

오스트리아의 소설가·평론가. 오스트리아 갈리시아의 소도시 브로디에서 태어났다. 빈 대학에서 철학과 독일문학을 배우다가 제1차세계대전이 발발하자 군에 지원, 종군했다. 전쟁이 끝난 후에 빈과 베를린에서 기자로 활동하다가 ≪프랑크푸르터 차이퉁≫ 특파원이 되어 유럽 각지에서 기고했다. 이 시기부터 소설가로서 두각을 나타내기 시작하여, ≪거미줄≫(1923) ≪싸보이 호텔≫(1924) ≪반란≫(1924) 등을 발표했다. 구약성경의 <욥기>의 주인공 욥을 모티브로 하고 있는 ≪욥, 어느 평범한 남자의 이야기≫(1930) 이후, 오스트리아-헝가리 이중제국의 몰락을 비판적 관점에서 주도면밀한 정확성으로 그려낸 대표작 ≪라데츠키 행진곡≫(1932)을 출간했다. 1933년 히틀러가 정권을 잡게 되자 망명하여 각지를 돌아다니다가 빠리의 호텔에 자리를 잡고 집필활동을 계속했다. 이 시기에 나온 작품으로 ≪타라바스≫(1934) ≪어느 살인자의 고백≫(1936) ≪카푸친 황제묘≫(1938) ≪성스러운 술꾼 전설≫(1939) 등이 있다. 1939년 친구이자 극작가인 에른스트 톨러의 자살 소식을 듣고 쓰러졌고, 나흘 후 빠리 네께르 빈민병원에서 폐렴으로 사망했다. 사진출처 – 창비 제공

경남 진주에서 태어나 서울대학교 독어독문학과 및 동 대학원을 졸업하고 논문 ＜레싱의 관용 사상＞으로 박사 학위를 받았다. 독일 트리어대학과 뮌스터대학에서 연구했다. 역서로 T. W. 아도르노, M. 호르크하이머의 ≪계몽의 변증법≫(문예출판사, 공역), R. 슈넬의 ≪미디어 미학≫(공역), G. E. 레싱의 ≪미스 사라 샘슨≫(지식을만드는지식) 등이 있다. 현재 강릉대학교 독어독문학과 교수로 재직하고 있다.

엉터리 저울추

해설
지은이에 대해
옮긴이에 대해

1.
그 행렬은 엉터리 저울추로, 즉 은촛대와 놋쇠 촛대로 무게를 측정한 자들이며 꽉 쥔 주먹 끝에서 팔꿈치까지의 길이를 팔로써 재었던 사람들이었다. 또한 그들은 사욕을 추구하지 않고 단지 어느 정도는 원칙에 따라, 결코 저울을 가지지 않았던 저울추 검정관의 죽음을 슬퍼한 자들이었다. 왜냐하면 이 지역 사람들은 권리, 법, 정의 그리고 국가에 대한 요구를 철저하게 대변하는 사람을 모두 불구대천지 원수로 보았기 때문이다.

2.
가끔씩 그는 자신이 사람이 아니라 집인 것 같다는 생각이 들었다. 마치 그가 집이나 담인 것처럼 붕괴가 임박했는지 예견할 수도 있을 것이다. 즉 그 집은 안이 부서지고 파열되었다. 그리고 그는 발밑에 바닥이 있는 것을 느끼지 못했다. 그 자신이 흔들리고 집 전체가 흔들리고 아침 식사를 하려고 앉은 안락의자도 흔들렸다.

3.
크림은 쉬었고, 우유는 흘러내리고, 치즈는 벌레 먹었고, 양파는 썩었고, 건포도는 곰팡이가 슬었고, 무화과는 말랐고, 저울은 불안정하고 저울추는 엉터리였다. 그래서 직무상의 행위가 발동되었다. 그것을 기록해야 했다. 경찰관이 검은색의 커다란 캘리코 근무 일지를 꺼냈을 때 마치 멘델 징거와 그의 아내 두 사람을 향해 그가 지닌 위험한 무기 중에서도 가장 위험한 무기를 빼어드는 것 같았다.